Тог 4. маја 2003. године, била је 12. година од када су мошти Николаја Велимировића стигле из Либертивила у манастир Лелић, који је његова задужбина. На заседању Светог архијерејског сабора СПЦ одлучено је да се 24. маја 2003. године Николај канонизује за светитеља у Храму Светог Саве на Врачару.
Друга Србија је у то време доживљавала нервни слом, разни „интелектуалци“ и еурека мајстори су тог 4. маја морали да 23. годину заредом жале Тита и кроз сузе певају „Друг је Тито послао нам писмо да чувамо братство и јединство“, с друге стране морали су упозорити јавност да је канонизација Николаја утирање пута између модернизације и заостајања, између нацизма и демократије, паланке и Европе…
Мирко и Милан Ђорђевић, Драган Великић, Предраг Чудић, Владимир Арсенијевић, Радмила Лазић, Ласло Вегел, Филип Давид, данима су испирали мозак становништву Србије својим текстовима, наступима и приступима, нагласивши да највећа опасност по Србију прети од тријумфа филозофије паланке Николаја Велимировића. Открили су да чак постоји и група „николајеваца“ која угрожава највредније тековине српске културе.
Тумачећи свој став, који га је довео до потписивања апела, писац Владимир Арсенијевић, аутор романа „У потпалубљу“ и човек који се од НАТО бомбардовања Србије, склонио да живи у Мексику, био је запањен кад су познате београдске рок групе стале на страну Николаја Велимировића.
Напади наших „интелектуалаца“ на владику Николаја нису јењавали, говорили су како је нациста који се није купао, јер хигијена наводно долази само из Европе. Европљани се само непрестано перу, купају и дотерују, не мислећи о чишћењу душе покајањем.
Истина је да се владика Николај некад није купао и по месец дана, али то је било онда када би се данима молио на коленима, без хране и воде.
„Пост нема значаја без молитве, може човеку и да нашкоди“, говорио је.
Нешто дуже се није купао ни оних година када му Немци нису опростили улогу у обарању Тројног пакта крајем марта ’41. године па су га чим су окупирали Југославију, затворили у манастир Љубостиња, потом у манастир Војловица, а с патријархом Гаврилом 1944. године заточен је у логор Дахау.
Владику Николаја нападали су многи, и за живота, и после смрти. Још док је био јеромонах, Николај је сметао свима онима који су у њему видели опасност по ширење православља.
Нишко „Ослобођење“ 1915. године о њему пише као о једним фртаљем слугом Христовим, „Београдски дневник“ га назива „салонским калуђером“ и пореди ни мање ни више, него са Распућином.
„Нова Европа“ пише да је г. Велимировић у суштини контрареволуционар који производи вртоглавицу код слабих умова. Комунисти су Владику нападали бесомучно.
Миша Брашић, агент Коминтерне, који се пре Другог светског рата увукао као новинар у кругове СПЦ, тврдио је да је Николај, као немачки заточеник у Љубостињи био главна Дражина веза са Лондоном и непријатељском емигрантском владом.
Николај је био четник
Дакле, Николај је био и четник, и енглески агент, и сарадник Немаца, и црнорукац, и крадљивац пара српског Црвеног крста, и Распућин, и кормилар Српске Цркве ка опасним водама, и наравно, народни непријатељ.
Николајев однос према Брозу и његовој Југославији био је јасан, он се гнуша овог безбожничког тиранина, о коме мишљење исказује у писму надбискупу кентерберијском, поводом Титове посете Енглеској 1952. године:
„Ваша Милости, у америчкој штампи се шире вести да садашњи, самопроглашени владар Југославије, Тито, ускоро стиже у Лондон. Ваша Милост сигурно зна ко је био овај човек, шта је учинио, и шта представља, какве је све злочиначке методе, којих се цивилизовани свет гнуша, користио да дође на власт.“
Зоран Костић Цане о Богу
Док су другосрбијанци бљували ватру на Николаја, и успели се пробити све до РТС-а и „Политике“, на његову страну је стао један од најозбиљнијих домаћих рокера и певач „Партибрејкерса“, Зоран Костић Цане, који у интервјуу „Новом виделу“ каже:
„Ми смо деца одрасла у бетонском атеизму, нисмо смели да причамо о Богу, јер би те сви гледали као да си ненормалан и био би кажњен. Али увек је Бог био присутан, па макар у фазону „молим те Боже немој да ме питају данас у школи“, увек у тешким тренуцима очајања човек зове Бога. Унутрашњост човека је као гумица на чесми, она се временом потроши и прокапље. Вера у Бога је та која подмазује човека, вера у Бога је борба против аутоматског живота.
Подршка канонизацији владике Велимировића
Мени је драго кад видим децу од 3-4 године како се крсте и љубе иконе, на млађима је будућност, а на нама старијима је само да се достојанствено повучемо, достојанствено, чак и у овој у земљи где достојанства нема. Дешава се парадоксална ствар да о томе да ли ће се увести веронаука у школе не одлучују деца него маторци, маторци који су толико пута показали да је све што одлуче без везе. Наравно да подржавам канонизацију Николаја Велимировића.“
И тако Цане, озбиљан рокер, који је прошао пут од бетонског атеизма до Цркве Христове, то може да разуме, док Владимир Арсенијевић из Мексика неће моћи никад. Није чудан овакав став великог Цанета, још две године раније, на Васкрс 2001. године објављен је CD „Песме изнад истока и запада“ по текстовима владике Николаја Велимировића у извођењу наших великих поп-рок аутора.
Цео пројекат покренут је на идеју митрополита црногорско-приморског Амфилохија, коју је осмислио и реализовао јеромонах цетињског манастира, а садашњи владика пакрачко-славонски Јован Ћулибрк.
Пројекат је предводио Цане и Горан Марић фронтмен групе „Бјесови.“
Поред Партибрејкерса и Бјесова, на албуму са 13 песама налазе се и Галија, Darkwood dub, Плејбој, Гоблини, 357, Електричи оргазам, група Револт из Републике Српске, две групе из Црне Горе и Македоније али и музичари познати по етно звуку, Горан Трајкоски и Светлана Спајић.
Текстови свих песама су узети из „Охридског пролога“ и „Молитава на језеру“ аутора владике Николаја Велимировића, а музика је оригинална и карактеристична за извођаче.
CD на којем се прожимају православни текстови са рок музиком појавио се у издању Радија Светигора са Цетиња, а чланови свих ових група су отпутовали у Врњачку Бању где су на градском тргу свирали на дочеку Српске нове године.
Овај албум је био својеврстан шок за другу Србију и дочекан је на нож као националистички пројекат.
То не чуди јер је за ове групе и овакву врсту музике потребан одређен IQ.
У том моменту потпуно анонимна у односу на остале, бањалучка група Револт успела је да сними једну од бољих песама на компилацији „Исток са висине.“
Партибрејкерси су са песмом „Кога ћу да хвалим“ показали да нису само „журколомци“ већ доста више од тога:
Партибрејкерси – Кога ћу да хвалим
Кога ћу да хвалим
Сем Живога Бога?
Кога ћу да славим
Сем Господа мога?
У њега је светост,
У њега је сладост,
У њега је крепост,
У њега је младост,
У њега је јава,
У њега је будност,
У њега је слава –
Слатка милозвучност!
Серафими близу
Око Њега стоје,
Ангели у низу
Око Њега поје.
Земља песму чује
И ехо одаје,
Но ехо тугује –
Песми заостаје.
И све нови појци
На небеса стижу,
У светлој поворци
Са старим се нижу.
То су свети људи
Што помреше јуче
И свих страсти луди’
Сломише обруче.
Цела војска пева,
Пева: алилуја!
То што земља снева
Од тог небо буја.
Слава Оцу благом,
Оцу премиломе,
Слава Сину драгом
И Духу Светоме!
Аутор текста: Деан Рс